佛教与和谐

　　我是一名僧人，又是北京市政协的一名委员，在政协委员责任与荣誉的指引下，走过了国家经济和社会发展不平凡的五年。在这五年中，我们国家又提出了构建和谐社会的任务和目标，这不仅适应了改革发展进入关键时期的客观要求，而且体现了广大人民的利益和愿望，也充分代表了佛教界的理想和愿望。“和谐”观念在很大程度上借鉴了作为佛教重要思想之一的“和合”思想说到和谐就离不开宗教，儒、释、道三教有“儒治世、佛治心、道治身”之说。和谐世界，从“心”开始，“心净则佛土净”,只有内心平和与安定，才有外在的和谐与安宁，之间彼此相互影响。只要心干净了，佛就在心中。佛教在我国历史上经历了初而盛、盛而衰、衰而振、振而变的一条历史发展过程，但是其所拥有的丰富的思想，尤其是关于和谐的思想，对于当前社会有着重要的意义。佛教是和平的宗教，主张以和为贵、求同存异、兼容并蓄、崇尚和谐，致力于提倡平等、推崇慈悲、净化人心和反对战争。这些核心理念和精神价值体现了构建和谐社会的基本要求。

　　2005年9月，中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上，向全世界郑重提出了“共建和谐世界”的理念。同年12月，国务院总理温家宝在法国发表演讲，进一步阐述了中国政府关于构建和谐世界的主张。应该说，“和谐”观念在很大程度上借鉴了作为佛教重要思想之一的“和合”思想。具体来讲，佛教之“和”，基本教义是“缘起论”、“平等观”、“诸法因缘生”，“缘”为结果所赖以生起的原因、条件，“起”是生起。佛教认为：世界的形成有“四大”，“地、水、火、风”，人的形成有“五蕴”，“眼、耳、鼻、舌、身”，正如《杂阿含经》卷十所说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。《杂阿含经》卷二又说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭”。反映了万事万物和合共生的关系。在人与人之间的关系上，佛教主张“自他不二”，即每个人的生存都有赖于他人和社会。人与人互相依存，密切关联，谁也离不开谁。也说明宇宙万物，成、住、坏、空都是众缘的相互作用。“无缘大慈、同体大悲”，佛教视一切众生如现世父母，因此，提出“庄严国土、利乐有情”的主张和“报四恩”的思想。不论是佛教之“和合缘起”及其所表现出来的“自利利他”的精神，还是“无缘大慈，同体大悲”的观念，皆指与天地万物自然和谐共存、崇尚和谐、慈悲济世的思想。和谐要与自己和谐，与他人和谐，与社会和谐　　我认为：和谐首先要自己和谐，心理平衡才能知足常乐。还要与他人和谐，如若看别人“有”就生气，看别人“无”就笑，就幸灾乐祸，是不和谐的表现。佛教戒条很多，其中根本的是五戒十善。例如，“不妄语”是要求人们待人真诚，与人为善，己所不欲，勿施于人。有诚信才能建立人与人之间的融洽、和谐、友善关系，诚信是和谐社会的重要指标，要知道，缺乏诚信的社会必然造成人心的紧张与对立。而十善是信众应该弘扬的十种美德，即：1.不杀生、要放生；2.不偷盗、要布施；3.不邪淫、要戒淫；4.不妄语、要诚实；5.不恶口、要柔软语；6.不两舌，要调和语；7.不绮语、要耿直语；8.不贪欲、要净观；9.不嗔恚、要慈悲观；10.不愚痴、要因缘观。十善体现在身、口、意三个方面。佛教认为人们的贪、嗔、痴是造成心灵不得安宁的原因，称之为“三毒”。指出人们贪欲过重，造成人与人之间关系的紧张与心灵的不安。减轻欲望，待人真诚，不仅会有利于减少与他人对立，也会养成平和的心态。宽容既是与人相处和谐的基本要素，也是一剂培养自己性情平和善良的良药。当今社会，科学发展，经济繁荣，物质生活充足，却也有许多现代病，这是因为心理不健康而引起的，是个人内心的欲求太高，受贪、嗔、痴的侵害所致。佛法本身是教导人们在自己心中长养慈悲之心。我感到，一个具有爱心的人，是快乐的，而他的快乐也将会感染周围的人。　　创建和谐社会，需要安定有序的社会环境。对家庭与社会要有责任感与义务感。家庭是社会的细胞，家和万事兴。要知道，社会的和谐始于家庭的和谐，这就要求社会成员要担负起对家庭与社会的责任，履行应尽的义务。佛教奉行“六和敬”，即：“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。”对当今社会来说，构建和谐社会，就要以坚定的信念为前提，寻找一切可能的方式和手段去努力。从根本上来说，是构成社会能够彼此配合，互相协调，化解矛盾，共同推动社会整体健康运行的状态，它有六个特征，即民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。做到“人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平。”佛教以自觉觉他的菩提心为基础，将众生的究竟安乐作为终极目标，让众生离苦得乐，圆满成佛，建立清静庄严的佛国净土。这样的净土就是人人幸福，一切美好的社会。

　　构建和谐社会，佛教界可以进一步发挥积极作用

　　应该说，社会和谐是时代的需要，是社会发展进步的需要，是我们宗教教职人员的大目标。我感到，在促进社会和谐方面，今后宗教界需要做到以下几个方面：

　　1.作为教职人员，首先要明确自己的任务与使命。这就是要围绕构建和谐社会的目标开展工作，带领广大信教群众为构建和谐社会做出应有的贡献，要走在构建和谐社会的前列，使我们的社会在经济、政治、文化等方面更加协调地发展。事实上，教职人员参与构建和谐社会的优势与积极性已经开始发挥了出来。我想，在救灾、扶贫、文化、卫生、教育等方面还可以探索更多的途径。近年来，每当出现地震、洪水时，或在资助贫困地区、帮助失学儿童、关心残疾人、捐助希望工程等方面，总是少不了宗教界及信众的身影。这些年，雍和宫及全国各寺院都为之作出了努力，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”今后我们在这方面还要继续努力，捐资助学，扶贫济困。  

　　2.我们要进一步弘扬宗教中的传统文化。因为传统文化中有着丰厚的“贵和”思想根源，包含着整合社会、提升人生的深刻智慧，从平衡内心、善待自然，到协和万邦，每一个层面都有着精辟的思想，这是我们巨大的精神财富，应进一步发掘、整理，使之发扬光大，成为构建和谐社会的重要思想营养。

　　3.宗教是构建和谐社会的积极力量，宗教的和谐是社会和谐的重要一环。长期以来，在宗教信仰自由政策的引导下，宗教群体之间，相互尊重，和睦相处，为国家统一、民族团结、社会稳定做出了很大贡献。民族团结是社会和谐的基础。我国有56个民族，做好民族工作对于维护国家统一，稳定民族关系，维护民族团结，推动经济发展意义重大。我们要适应社会的发展，要弘扬和平、和谐的教义，宣传宽容、慈悲的思想，调动一切积极因素，尤其信教群众的积极因素，促进社会与宗教的和谐，增进各族人民的团结，为国家的发展、社会的稳定、世界的和平而努力奋斗。

　　4.宗教也要与时俱进，努力适应社会的变化。这将对促进现代和谐社会的构建有着积极的意义。我们也应该看到，在宗教为构建和谐社会提供各种资源的同时，和谐社会的构建也为宗教转换自身功能、积极适应社会主义现代化建设提供了机遇。

　　要以我们的心力造福社会，利益众生。当前社会的大环境可谓“天时、地利、人和”，社会进步，事业发展。佛教在当代面临着前所未有的良好政治、经济和文化环境，并且在许多方面有着快速的发展。2008年北京奥运会已经临近，国家在国际舞台上的社会地位不断上升，我们要紧紧抓住这个大好机遇，充分发挥宗教界的聪明才智，广积善业和福泽，净化人生，传播智慧，为国家、为民族尽我们的一己之力。具体来说，对内要为构建“和谐社会”服务，对外要为建设“和谐世界”做贡献。

　　5.以佛教来说，有句俗语：“天下名山僧建多”，正是因为千百年来佛教僧众的精心建设与维护，才使得一些佛教名山四季常青、绿水长流。佛教对生存环境十分爱护，主张草木非情皆有性，应像爱护有情众生一样加以爱护。因此，中国佛教素有育林护山、绿化环境的优良传统，至今尚可见寺院的环境多是林木扶疏、景色宜人。而僧众修习佛法，在注重内心的清净、平和的同时，同样注重外在环境的清静、庄严。以整洁、协调的自然之态来妆点寺院，既净化了自己，也美化了环境，对环境保护具有积极意义。而当前，环境污染已经成为我国可持续发展的一大威胁，我想，作为教职人员应该站在环境保护的最前列，为我们国家天更蓝、草更绿、水更清贡献力量。　  

　　佛教是中国信众多、历史长、影响大的宗教。在文化典籍和当代人的里巷俗语中，人们随时可以发现最初源自佛教的语言和文字。  

　　随着时代的发展和社会的进步，佛教正以与时俱进的理念，为构建和谐社会不懈努力，广大信徒在宽松和谐的气氛中从事着自己的宗教活动。

　　我想，和谐社会将是文化多元的社会，人们的精神追求将更为丰富。作为传统文化中的重要一支，宗教在满足人们精神需求方面有着自己的独特优势。总之，构建和谐社会与宗教发展应该是一个和谐互动的统一体。社会的和谐离不开包括广大信教群体的积极参与。当代宗教必然会给和谐社会的构建提供诸多有益的资源。　　

　　(作者系北京雍和宫副住持。)