门风·家训 继世长

　　北京作为具有世界影响力的历史文化名城，一座拥有三千余年建城史、八百余年建都史的历史文化名城，名胜古迹不计其数。单说北京的“门”，首当其冲便是极具历史意义的天安门，作为都城的地标性建筑，她见证了新中国的成立，被誉为“国门”。同样雄踞于中轴线上的正阳门，是北京古城文化的重要历史遗存，见证着城市的发展变迁。

　　在首善之区中，最接地气的当数胡同街巷里的四合院，这是北京最具城市特色的建筑单元。镌刻在这些院门上的门联，内容大多取自《尚书》《周易》《诗经》《论语》《孟子》《史记》及古典诗词等中华传统思想文化中的精华内容，皆是具有丰富哲理和教育意义的治家格言，是四合院中文化底蕴最丰富、表现形式最为独特的文化元素，在世界各国的民居建筑中也最具民族特色。

　　根据清宫内务府造办处舆图房所藏乾隆十五年(1750年)绘制完成的乾隆京城全图，当时北京城共有大小宅院约26000座。而这数以万计的四合院，相当一部分大门上都镌刻着门联，其联文真、草、隶、篆字体各异，书写着从礼仪道德到抒怀明智、祈福求祥以及持家古训的种种文化寓意。无论是世居此地的“老北京”，还是过往的“新北京”，都可以在这字里行间有所收获、有所会心。

　　早年，在北京西城区(原宣武区)南柳巷胡同29号四合院街门上，镌刻着“道因时立、理自天开”门联。上联所谓道者，即方向、途径，今亦指政策方针，法律法规。在不同的历史环境下，不同的社会背景中，因时而变，随事而制。故有《庄子·天运》：“故礼义法度者，应时而变者也。”而下联之理者，指“天道，或曰天理”，即自然法则。马克思主义唯物论认为自然法则是不以人的意志为转移的客观规律。看似普通的的四言门联，却道出了《道德经》“道法自然”的中国传统哲学思想。

　　在今日北京老城的62.5·平方公里内，还保留着大量精美的胡同和四合院，其联文不仅书写着门风、家训，同时也记录着古都北京的历史风貌。

　　西城区的板桥二条，有一座不起眼的小四合院，门上刻有联文“卜居积水、世守砚天”。其上联“积水”即指积水潭，历史上这里曾是大运河最繁忙的终点码头，又称西海，毗连被北京大学教授侯仁之先生誉为“京城最富有人民性的市井宝地”的什刹海。板桥二条便位于积水潭西侧。下联“世守砚田”含蓄地表露此院为书香世家，以砚为田，世代耕耘。据考，此院主人即北京文史研究馆馆员许林村先生。许老1913年出生于北京，祖父许叶芬是光绪十五年的翰林，官至镇江知府，笔精墨妙。林先生自幼受家庭熏陶，后以书画为生，其作品在天安门、人民大会堂、革命历史博物馆等机构均有收藏。这副门联一说宅院地址，再言家史。足见林老对什刹海老宅的喜爱和自己家世的自豪。

　　走进西城区著名的老胡同——达智桥，更可实地感受“民国风”。经过拆违整治和道路拓宽，不足5米宽的达智桥胡同拓宽到7米，部分临街老建筑修旧如旧，恢复晚清民国风格，不少长期被违建遮挡的古建也得以重见天日。其中就有我国近代著名古典文学研究者和藏书家吴晓铃先生的故居。吴晓铃的夫人石真回忆至今保存完好的门联说，这副门联是20世纪40年代由商务印书馆北京分馆馆长孙庄撰文并书。五言小楷联文“宏文世无匹，大器善为师”，赞扬吴晓铃先生品德及才学。吴老1937年后历任西南联合大学中文系助教、讲师，印度国际大学中国学院教授，中国作家协会会员，巴黎大学北京汉学研究所通检组主任，中国科学院语言研究所研究员、学术秘书，中国科学院文学研究所研究员，从上世纪40年代开始发表作品。其著有专著《中国文学史》(古代部分)(合作)，校订及注译剧作《西厢记》《关汉卿戏曲集》《话本选》《大戏剧家关汉卿杰作集》，译著有古印度戏剧《小泥车》《龙喜记》等。门联的下联取自《尚书·咸有一德》“德无常师，主善为师”，其意为：德行修养没有固定的老师和标准，向善者皆可为师。学界心中的吴晓铃老师，便是个以师德为本的学者。

　　距吴晓铃先生故居百步之遥的是闻名遐迩的杨椒山祠，此为明代著名谏臣杨继盛故居。杨继盛曾因历数严嵩五奸十大罪被投入刑部大狱，临刑前留下名句“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补!”清乾隆年间他的故居松筠庵改为祠堂，正门有石刻匾额“杨椒山先生故居”，正堂内有杨继盛的塑像。他起草疏稿的书房，后来称为“谏草堂”。戊戌变法时，以康有为、谭嗣同为首的1300多举子在这里聚会，由康有为起草上皇帝书，史称公车上书。清末大臣黄体芳位于下斜街的私宅，有一自撰门联“卜居雅近评花市，入直常过谏草庐”，道出他每当“入值”朝房，必经先贤祠堂，以示其敬重、缅怀之情。杨继盛的感人事迹一直激励黄体芳，励志做优秀的谏官，以至其多次揭发朝中匿灾不报，官商勾结等为官不廉和徇私枉法的行为。

　　在老北京的诸多门联中，“忠厚传家久，诗书继世长”是最为常见、老少妇孺皆可朗朗上口背诵的门联，这也正是北京这座城市家庭价值观的体现，是老北京人普遍的处世之学，传家之道。

　　忠厚是中华民族的传统美德。明代忠臣袁可立家谱中有云：“忠厚古朴，耕读传家，详载州志。”正是如此家风，塑造了袁可立为官不阿权贵，敢于为民请命的一代清官廉吏，其无论皇亲国戚或朝中大僚，凡有贪纵不法皆一并弹劾论处的为官之道，至今被后人称颂。同时“读圣贤书、立修其志”素来是中华文明世代相传的重要途径，唯此聆听先贤教诲，方能继承家风，并世代相传。这世世代代的治家经验，寄托着北京人祖辈对后辈的殷切期望。上下联文中“长”“久”二字，更是人们对未来美好生活的向往。

　　与此联如出一辙的是另一组门联“礼乐家声远，诗书世泽长”，在北京同样家喻户晓。礼乐教化通行天下，使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序，这是我国古典“礼乐文化”的内涵和意义之所在。在中华文明史上，“礼乐文化”创造了人类的辉煌。中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，并以此名扬四海。老北京四合院大门上的“礼乐”二字，是北京千家万户以“孝悌”为中心的家庭伦理观念，以此将每个家庭变成和谐社会的一块块最牢固的基石。

　　历史文化是城市的金名片，这些刻在大门上的家风，是北京城的传家宝。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高，同时也具有积极而重要的现实意义。中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来，中华优秀传统文化通过一代代家族长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。

　　习近平总书记指出，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

　　(作者系北京正阳书局总经理、市人大代表、西城区政协委员 责任编辑 崔晓晖)