大运河的非物质文化遗产

　　大运河北京段以白浮泉、玉泉山诸泉为水源，注入瓮山泊，经南长河，引入积水潭，经玉河、通惠河，最终流入北运河河道。它像一条巨龙蜿蜒在京城大地，繁衍了独特的运河文化，留下了丰富而珍贵的非物质文化遗存。

　　这些非物质文化遗存与运河沿岸百姓特定的生产生活方式密切相关，体现着运河两岸人们的声音、形象、技艺、经验、精神、礼俗，世代以身口相传而得以延续相承，成为运河文化的记忆符号。

　　一

　　北京大运河沿岸有很多衙署官仓、会馆商铺、城镇乡村、古街古寺、湖、桥、闸、仓等。千百年来，一些街道、村落等，以地名的形式将漕运历史永久记载下来，诸如白浮村、杨闸村、二闸村、高碑店村、皇木厂村等。

　　以皇木厂村为例，在通州张家湾镇，明永乐年间营建紫禁城时大量珍贵木材从西南山林运至此处存储，再经此运往京城，村庄由此得名。如今，古村仍有大量的历史古迹, 到处散发着运河文化的古韵和气息。

　　民间流传着许多与大运河北京段有关的传说与故事，如高亮赶水、皇木厂神木、八里桥不挽桅、宝塔镇河妖、饕餮镇水等。

　　“宝塔镇河妖”讲的是燃灯佛塔降镇河妖的神话故事。燃灯佛塔创自北周，经多次复建重建。据《通州志》记载，康熙十八年京师地震，塔身倾圮，塔的天宫中惊现一颗佛牙与十几颗佛舍利，民间俗称为燃灯佛舍利塔。塔共十三层，全高56米，塔景垂映，构成“郡城塔影落波尖”(乾隆帝)奇景，清代诗人王维珍《古塔凌云》更有“一支塔影认通州”诗句。

　　民间相传，燃灯佛塔是用来“镇河”的，在舍利塔下层有一口井，可通海，井口有一巨型铁链，“下垂井中，好事者牵之，则簌簌然有风声。相传此井通海，系者殆蛟龙之属云”。据说铁链锁着的是两条鲇鱼精，它们经常兴风作浪，无人能降伏，所以请来协办大学士纪晓岚将鱼锁住，才风平浪静，再无水患。这个传说有着超自然的、神奇的色彩，却被运河人口口相传，记忆至今。

　　二

　　岁时节庆礼俗，是时空、节候、人文等文化要素通过节、令以及百姓群体性活动而呈现出的一幅社会生活风俗画卷。

　　北京运河沿岸地区的岁时节庆风俗深受传统礼制与京师礼俗的影响，凡逢元旦、冬至、上元、端阳、中秋、重阳、除夕等岁时节庆及诸神诞日，运河沿岸人家都不辞辛劳，或晨起、或夜半，用心准备果物食品，拜天地、祭祖宗、祀神灵、拜乡邻。里二泗、宏仁桥、草寺紫霞宫娘娘庙、张湾广福寺、城隍庙、药王庙、九神庙等都循例举办“庙场香会”，民间花会要表演舞狮子、舞龙灯、演戏、扭秧歌、踩高跷，运河民众到“庙场香会”游玩，参与热情极高。

　　仅举一例，农历七月十五，是道教的中元节，佛教的盂兰盆节，民间的鬼节。运河人家各祀祖先；通州城隍出巡，赦孤；沿河各庙例作盂兰会，放河灯，超度孤魂。晚间，二闸北岸龙王庙庙前沿河燃灯。彼时，天上明月皎洁，水面灯光闪烁，游人泛舟河上，或品茗饮酒，观灯赏月，薰薰如醉。

　　这些节会与庙会礼俗，让运河人生活中充满了仪式感，为他们平淡平常甚至艰辛的日常生活增添了一小抹美好。每一个仪式，都记录着一个幸福节点。持续数百年而不断，其背后，是运河人敬畏、热爱生活的虔诚之心。

　　三

　　北京运河沿岸的人们依河而居、以水为生，世代在运河上劳作、生息，形成了运河沿岸特殊的生产、生活、节庆习俗。而往来于运河上的人们又多是四方杂处，民情风习各异。

　　以通州为例，作为昔日京杭大运河北端的水陆都会和漕运仓储重地，通州运河沿岸人们的生计、生存与运河息息相关，他们向河神祈福消灾并虔诚祭祀。而行船，往往有不测之险，水手和船员们祭祀河神，祈求神灵保佑。朝廷、官员为治河通漕，确保漕粮安全，也屡次举行大型祭祀典礼。于是，人们在运河岸边建起妈祖等各种祭祀性建筑，供奉与漕运、河运、海运相关的水府诸神，进行种种祭祀、赛神、娱神活动。

　　比如，通州的仓神庙，独具特色。元、明、清三朝运到北京的漕粮年均数百万石，这些皇粮、俸米运到通州后要储藏京通十三仓里。通州粮仓作为“天子外仓”，规模宏大、鳞次栉比地分布在通州城北及张家湾的运河沿岸，担负着京师储粮、维系都城正常运转的重任，所以，仓储衙署官员责任重大，为祈保无事，而在各仓建仓神庙，供奉仓神。每年阳春运河解冻后、漕船北上抵通前，在中、西二仓祭祀仓神，祭祀程序庄严冗繁。届时，通州6镇18乡和京东8县的各档花会要在天亮之前或头天晚上进城，为祭祀活动做表演。

　　自唐代以来，铁牛就被视为镇水之神。元代开凿运河后，漕粮运输成为朝廷大事。每逢雨季，运河水势凶猛，军士、漕丁、役夫出于生命与运粮安全，更加迷信铁牛镇水，就在通惠河与潞河交汇处建了一座五行寺，铸铁牛供奉，以求镇压水患，保佑船只船夫。明成化年间重修燃灯佛塔时，通州城里有传言说通州城似一条大船，铁牛寺是大铁锚，可以稳船，保平安。于是，人们将铁牛抬出熔化，改铸成一只巨型铁锚，供奉于寺，俗称铁锚寺。过往官船、客船、漕船、商旅行经此寺，舵手都会上岸入寺，祭拜铁锚，祈祷安航。

　　开漕节由官府主持祭祀坝神，是北京运河地区的独特信仰传统。开漕节定在四月十五，地点在通州北门外土坝码头上。参加开漕典礼的有驻通州的漕运官员、通州各级官吏、第一批抵达漕运码头的漕船上的领运与官兵、车户、船户。开漕典礼庄严隆重，在鼓乐、鞭炮声中，众官员大礼向坝神焚香叩头，祈求保佑。之后，头帮漕船彩绸装饰开进，从南方驶来的官商船则列队停泊码头上，绵延数十里，十分壮观。接下来是高跷、开路狮子、花钹大鼓、中幡、旱船、竹马等花会表演，自北门外码头始，沿运河西岸往南至小圣庙止，在河神庙进完香，祭神仪式才算结束。是日，运河两岸挤满了脚夫、车夫、搬运工和民众，人山人海，如同盛宴。

　　北京悠久的运河历史，产生了厚重的文化积淀，在民间曾出现过大量的口传文化，形式简短、音节和谐，内容多样，与运河人家日常生活、劳动生产息息相关，通州运河船工号子即是其一。

　　漕运鼎盛时期，通州运河每年运粮漕船两万余艘，首尾衔接十几里，一片浩荡。由于大运河往东南倾斜，从天津到通州段运河货船吃水很深，需船工拉纤，为统一步调，鼓舞精神，就产生了船工号子。据学者研究，船工号子多达十种22首，有起锚号、揽头冲船号、摇橹号、立桅号、跑篷号、闯滩号、拉纤号、绞关号、闲号。除起锚号为齐唱外，其余均为一领众和，节奏或紧凑稳健，或平稳柔和，或简洁明快，为重负中的船工鼓舞了精神。

　　四

　　北京大运河，为沿岸民间相关行业提供了广阔的发展空间。从二闸到高碑店，通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来，游人众多，酒楼、茶肆、茶棚云集，以闸南的望东楼和闸北的望海楼最为有名。游人泛舟，多于此上岸。坐在望东楼的临水雅座，凭栏望水，品尝招牌“小鱼汤”，好不惬意！得硕亭《北京竹枝词》就描绘说：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”

　　以通州为例，晚清时期，为保漕运通畅，运河沿岸严禁兴修农田水利，通州农业发展受到限制，而商业活动兴盛，城市繁华，手工业相对发达，工艺品制售尤为突出，产生了许多代表人物及作品，如剪纸、面塑艺术等。面塑艺术以“面人汤”最有代表性，创始人汤子博是通州新城南关人，擅长面塑，所创作的核桃面塑、浮雕面塑、悬塑面人等，神态逼真。

　　二闸沿岸，搭有很多野台子，一些男女艺人在此唱起各种民间戏剧，如梆子、蹦蹦戏、大鼓、莲花落、二黄、时调。从闸口往西，有永隆落子馆，演唱各种鼓曲书词。落子，俗称蹦蹦戏、落子戏、莲花落，流传于沧州、通州、天津等运河沿岸，以唱功见长，唱词浅显易懂，形式自由活泼，民间生活气息浓郁，为旧京人喜闻乐见。

　　清代，二闸一带是“游人荟萃之所”，自五月朔至七月望，“青帘画舫，酒肆歌台，令人疑在秦淮河上”。游人或乘画舫或坐乌篷小船，欣赏沿岸美景、踏青、饮茶喝酒、尝河鲜、听戏曲、看杂技，看龙舟赛、中元看河灯、观儿童嬉水等，“豪者不难挥霍万钱”。

　　二闸游玩，雅者可在此举行上巳修禊古礼。嘉庆二十五年三月初三，兵部主事完颜麟庆邀15位同僚士大夫游二闸，仿东晋王羲之兰亭会举行修禊之礼，又请画师汪春泉等绘《二修禊》图记之。16人“挈胶，载吟笔”，在二闸“清流萦碧，杂树连青，间以公主山林，颇饶逸致”的景色中，“或泛小舟，或循曲岸，或流觞而列坐水次，或踏青而径入山林，日永风和，川晴野媚，觉高情爽气，各任其天”。一幅古风画面，令人遥想。

作者单位：北京市社会科学院历史所

责任编辑 任万霞